شاید اظہار Apocryphal حکمت والی کتاب خدا، اور نتیجے گناہ اور جس میں وہ اور ان کی نسل بھی ملوث تھے ہمارے پہلے والدین کی بغاوت کی حقیقت کا اظہار کرنے، سے ادھار لی ۔ کے زوال کی تاریخ میں جنرل ریکارڈ کیا جاتا ہے 2 اور 3 ۔ ہے کہ تاریخ کی تشریح لغوی ہونی ہے ۔ یہ پورا نظام نازل حق کے احوال حقائق ریکارڈ ہے ۔ اس پر ہمارے خداوند اور اپنے رسولوں کو نہ صرف صحیح ہونے کے طور پر، بلکہ تمام خدا کے بعد داسپانسٹانس اور برتاؤ کی زمین بنی آدم کے ساتھ فرناشانگ کے طور پر کی طرف سے کہا جاتا ہے ۔ ہم بائبل ہر ایک رحمت کے خدا کے مقصد کی وحی کے طور پر سمجھنے کے لئے ہیں تو آدم کی آزمایش اور موسم خزاں کے ریکارڈ ایک سچے تاریخی اکاؤنٹ کے طور پر، رکھا جانا چاہیئے ۔ اس کے پہلے گناہ کے اثرات پر ہمارے سب سے پہلے والدین خود تھے (1) "شرم، انحطاط اور آلودگی؛ کا احساس (2) خوف خدا کی ناپسندیدگی کا اظہار یا جرم کا احساس، اور اپنی موجودگی سے چھپانے کے لیے نتیجے کی خواہش کی ۔ ان کے اثرات پر اٹل تھے ۔ ان کو نقصان نہ صرف معصومیت کی لیکن اصل راستبازی اور، یہ احسان اور خدا کی رفاقت کے ساتھ ثابت ہے ۔ تاکہ جہاں تک کے طور پر اپنی ساپیکش حالت کا تعلق ہے، ریاستی پس جس آدم علیہ السلام کو اپنی نافرمانی سے کم کر دیا گیا اس نے گرائے جانے والے فرشتوں سے مشابہ تھا ۔ اس نے مکمل طور پر اور بالکل برباد ہوا "(ہودگی کی الہیات) ۔ لیکن اعتقادی اور ہمارے سب سے پہلے والدین کی نافرمانی پر نہ صرف خود کو اس اذیت اور کھنڈر لایا، یہ بھی اُن کی نسل پر ایک ہی افسوسناک نتائج گزارنی ہے ۔ (1.) احساس جرم، يعنى اس گناہ کی سزا کے لئے ذمہ داری آتی ہے کی طرف سے سب آدمیوں پر اتہام کیونکہ سب آدم علیہ السلام کی طرف سے کام کرتا ہے (اس حديث) کے عہد میں نمائندگی کر رہے تھے ۔ (See IMPUTATION.) (2 ۔) ہانکا، ایک بد فطرت بھی، اُس کی تمام اولاد وارث ہے ۔ فطرت، قدرت کی طرف سے تمام میں ایک موروثی اور موجودہ رجحان ہے گناہ کے لئے. اس عالمگیر بداعمالی عالمگیر کے تجربات سے پڑھایا جاتا ہے ۔ جیسے ہی وہ اخلاقی عمل کے قابل ہیں سب آدمِیوں کے گُناہ ہے ۔ ایک ہی اثر کو کتاب مقدس کی گواہی سب سے زیادہ ہوتی جاتی ہے (rom چشمی 1; 2; 3:1-19, وغیرہ.). (3.) اس فطری بدکاری ہے کل: ہم فطرت "مردوں اور گناہوں، میں" کی طرف سے ہیں اور "اس سے پہلے کہ ہم بادشاہی میں داخل کر سکتے ہیں نئے سرے سے پیدا ہونا چاہیے" (یوحنا 3:7, وغیرہ.). (4.) ریسلٹانگ اس "کرپشن ہماری پوری فطرت سے" ہماری مطلق اخلاقی ناکامی ہماری فطرت کو تبدیل کرنے یا خدا کے قانون کی پاسداری کے لیے ہے ۔ 9:3، ریلی اچھی طرح جان پر تبصرہ عیسویں: "میں ان الفاظ میں ایک گہری اور سبق آموز اصول پنہاں ہے ۔ وہ اس عظیم سوال پر برائی کا اصل ضرور کچھ روشنی ڈالنا ہے ۔ خدا کے وہ اپنی رحمت، فضل اور درد مندی کو دکھانے کے لئے ایک پلیٹ فارم ہو سکتا ہے کہ وجود کی بُرائی کی اجازت کے لئے موزوں سمجھا ہے ۔ تو کبھی آدمی گر گئے ہوتے رحمت دکھانے کا کوئی موقعہ نہیں ملا ۔ لیکن برائی میں اجازت ہے کی طرف سے، پراسرار ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ فضل، رحمت اور حکمت میں گنہگاروں کو محفوظ کر کے خدا کے کام حیرت سب اُس کی مخلوق کو ظاہر کیا گیا ہے ۔ کی برگزیدہ گنہگاروں کی کلیسیا کو غنیمت جانو 'دکھانے کے لیے حاکِموں اور خدا کی طرح طرح کی حِکمت طاقتوں' کا مطلب ہے (Eph. 3:10) ۔ کے بغیر ہم چاہئے ہیں معلوم صلیب اور انجیل کا کچھ بھی نہیں زوال. " مصر کی یادگاروں پر ایک دیوتا کی نمائندگی انسانی شکل میں سے لاٹھیاں سانپ کا سر سخت پائے جاتے ہیں ۔ یہ ایک مثال وسیع پھیلاؤ کے زوال کی روایت کے طور پر سمجھا جاتا ہے ۔ کا 'سنہرا کی پاکیزگی اور معصومیت کی، جو ایک ایسے وقت جب انسان بن جاتا ہے ایک شکار کرنا گناہ اور بد حالی، یونان اور روم کی علم الاساطیر میں نمائندگی کے طور پر کی طرف سے پیروی کی ہے، عمر جو دیتا ہے جگہ "آہنی دور کرنا"، دور،"کی کہانی بھی کے زوال کی ایک روایت کے طور پر شمار کیا گیا ہے ۔ چکارا Deut. 14:5 (R.V.، "جنگلی بکری") ۔ 1 4:23 (R.V.، "رویبوکس") کافتوی دیتے ہیں ۔ میں عبرانی یہمور، جس کا مطلب "سرخ، کو" ایک لفظ سے کہا جاتا ہے اس جانور کی طرف سے کچھ عام چکارا اور چھوٹا ہرن، کرووس ڈامہ جو بہت عام طور پر مغربی اور جنوبی ایشیا پر پایا جا کے لئے کہا جاتا ہے، کے طور پر سمجھا جاتا ہے ۔ اسے "فاللاوو" کا پیلا سرخ یا زرد رنگ سے کہا جاتا ہے ۔ کچھ ترجمانوں تاہم، دیسگنت کے طور پر نام لحاظ ۔